大家如何评价看待李叔同的一生？

李叔同是中国近代著名的音乐家，美术教育家，书法家，也是中国话剧的开拓者之一。上世纪初留学日本，归国后受聘于浙江两级师范学校，任音乐、美术教师。面对国家山河破碎，内忧外患，民不聊生的境况，李叔同悲愤不已。失望之余，毅然剃度为僧，法号弘一，后被人尊称为弘一法师。他在1914年创作的歌曲《送别》成为经典流传至今。在近代中国，李叔同是公认的通才和奇才，他的诗词书画，音乐皆是一流，并深深影响一代中国人，堪称***中的***。皈依佛门后，钻研佛学经典，佛学造诣极深。他解释的《心经》，是最好的译本，被世人广为传播。李叔同是中国近代最伟大的艺术家，学者，高僧，对中国文化的传承有重大贡献。

“长亭外，古道边，芳草碧连天”，一首送别道尽了人生悲欢离合，流传至今。有一个人，偶然间的一弹一奏便有了这首音乐经典，他不是别人，正是我们熟悉而又陌生的弘一法师，李叔同。

李叔同，幼名成蹊，字叔同，排列第三，又称李三郎。一个从小含着金钥匙出身，多才多艺的风流才子，为什么后来成了苦修律宗的高僧？一个曾在爱情上说“姻缘前定”的痴情男子，为什么后来绝情抛离爱妻？

李叔同的一生究竟有这怎样的***故事？

记得电影《一轮明月》里曾有这么一个片段，李叔同母亲死的时候，他不顾家中人反对，强烈要求将侧室的母亲的棺材从正门外抬进来，并坚持母亲的丧礼自己主持。他的这一做法在家族中眼里是大不道行为，李家长辈更是直言李家会败在他手上。

李叔同在母亲丧礼上弹唱的《梦》，感动了在场所有的人。最初外人眼中的“胡闹”成为，变成了对李叔同深深的认可与尊敬。一句“叔同，我死的时候，你能把这首歌也给我弹一遍，好吗？”足以证明一切。

正如他曾说的“母亲死后，自己如游丝飞絮，了无牵挂”，25岁的时候，他留下天津的妻儿只身一人去日本学习油画和音乐。如果说李叔同的才华是在母亲丧礼上崭露头角的话，那在日本留学期间，应该是大进步，***展的时期。

他曾在日本创办春柳社团，宗旨是“开通民智，鼓舞精神”，把以天下为己任的救世情怀通过戏剧抒发出来。《茶花女》在日本的演出，使春柳社名声大振。春柳社由原来的十几个人，发展到一百多人。李叔同创办的春柳社是中国第一个话剧团体。他是中国话剧运动创始人之一。

@瑞祥 图文【李叔同之弘一法师的***一生】

笔者引时任中国佛教协会***赵朴初先生，在评价李叔同一生时说的一句诗句，他说：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无数奇供世眼，一轮明月照天

一．李叔同其一生，能活出其他人的好几辈子。

二．李叔同其一生，富有***的色彩，但对他的争论至今也也没有停止过。

三．李叔同，他多才多艺，能文能武，词曲、诗文、话剧、书法、篆刻、图画等无所不能。

四．李叔同的艺术作品从《自画像》、《祼女》，到《素描头像》、《水彩》、《佛面》等可窥见一斑。

五．还有一部分艺术作品，由于战乱散失，至今无可寻找。

六．李叔同的书法，也是他人生中的主要部分，

【朱华易消歇，人生不再来】

紛，紛，紛，紛，紛，紛……

惟落花委地無言合，化作泥塵。

寂，寂，寂，寂，寂，寂……

何春光長逝不歸兮，永绝消息。

憶春風之日暝，芬菲菲以爭姸。

既乘榮以发秀，倏節易而時遷。春殘。

覧落紅之辭枝兮，傷花事其闌珊；已矣！

春秋其代序以遞嬗兮，俯念遲暮。🔷

榮枯不須臾，盛衰有常數；

初识李叔同这一名号是从丰子恺回忆恩师的文章里，就像很多生于闭塞乡间的学童一样，我心目中的厉害角色无非来源于三处：第一，小人书中的大侠或帝王将相；其二，教材课文中的作者；第三则是身边有钱有势的人。丰子恺属于第二类，因此当我看到他无限膜拜地写起恩师时我不由得震惊到了，原来厉害的角色都是有出处的，立时就对李叔同产生了浓厚的兴趣，而彼时我早已会哼唱《送别》了！

李叔同生于官宦之家，母亲，姐姐，姨娘（父亲大房）均礼佛，因此他自幼就生长在佛音之中，与诸兄弟也每每以被单做袈裟做佛法游戏。

年长之后母亲因他痴迷佛法，曲线救国，带他进入梨园，不料他立即便爱上了戏剧，同时也喜欢上了戏子杨翠喜。此时李家家道虽已不及往日，但是家底依旧殷实，其母断难容一个戏子登堂入室，遂为李叔同物色了原配俞氏，李叔同抗争不过，其母又动了欺瞒的手段，以同时杨翠喜为妾的条件引诱。李叔同与俞氏完婚，但杨翠喜此后却不知去向。

李叔同又是一个学贯中西古今的人才，自幼以塾学开蒙，为避婚姻也曾寄情科举，写了不少八股文章，而后接触新学。科举不中之后李叔同与俞氏成婚，哥哥以三十万巨资为他家用，他第一件事便是买了一架钢琴学习作曲。时至戊戌变法，他也是乐于鼓吹者之一，后变法失败，他更莫名成为康梁同党，为避祸迁居上海，由此开始了他风流不羁的上半生。

在沪期间组成“天涯五友”，写诗作画，生活好不惬意，同时入南洋公学，且与歌妓过从神秘，偶尔参与京剧演出，此后留学日本，结识一日本名模，且产生爱情，后一同回国。

说到李叔同的戏剧成就，不得不提的就是《茶花女》与《黑奴吁天录》，而立之年专心绘画与音乐，几乎同时，家道中落。之后入浙江两级师范学校教授音乐美术。后又辗转至南京高等师范学校任图画音乐教员。

李叔同的出家诱因是日本杂志介绍“断食”为修心之法，他深有感悟，以断食为先导，后剃度出家，号弘一法师。

李叔同的成就集中于佛学，绘画，音乐，书法篆刻以及戏剧五个方面。

因其以严律自修，因此对于佛教律学加以弘扬振兴；绘画方便可称中国油画之鼻祖，而且是第一个以人体***写生的中国人；音乐方便是中国现代歌史的先驱人物；书法篆刻融合古今，开创了自己特有的风格；而戏剧成就尤其大，开创了改变戏剧的先河，且能身兼数职，因此他对于中国戏剧的发轫与拓进有启蒙的作用。

因此说李叔同当是中国新文化的先驱，身兼教育家，艺术家，思想家数职，是融合古今，中西的杰出代表！

现在选择到寺庙和道观修行的人，都是什么人？

末法时代也无非因缘际会之下而发生……说白了，都是缘分；）偏听偏信是缘分，正心正念也是缘分！各走各的修行路而已……修来修去就都成佛了……过程之后的事情，无二差别.

我个人认为有三种不同的人。

第一种：单纯的喜欢佛学

这一类的人到寺院出家只是为了专研佛学文化，探究用佛学的思想来表征人、自然、情法之间的关系。在现在这个时代来说，这样的人很少很少，可能全天下的寺院中，这样的人也不到一百吧，当然我说的是最初的目的，有可能后来一些一开始并不是这个原因的人因为时间和了解的加深，成为了这样纯粹的人。

第二种：就是单纯的为了利

到寺院出家相对来说是比较轻松地，特别是在工作时间、工作内容等等上面，也就是一开始会苦一点，当过了一年或者几个月，基本上就相当于是一个非常轻松的岗位了，而且工资也高，平时的***期也是比较自由的。

最重要的时候，薪资的确高，就是进去的要求也比较高。

第三种：就是消极颓废的优秀人才

我记得我曾经看到过一个***，里面说的是一个清华还是北大的数学系学霸，毕业后选择出家的理由是：学数学救不了世人，发展不了世界，唯有佛学思想才可以。我当时看到这个***的第一反应就是这位学霸名不符实，上过大学的人，只要是学的理科或者工科类的专业，都知道数学对于人类发展是多么的重要，有很多的尖端科技之所以止步于此，就是因为在数学上没有突破，何况数学是最基础的一门学科，可能出了音乐、语文这等专业用不到数学之外，其他哪一门用不上数学？一个学数学的人说出这样的话，我很难相信他真的是一个学数学的学霸。

如果说学数学救不了世人我相信，因为数学上面对于人性等方面的确不怎么样，不过佛学的思想救的也不过是自己而已，渡己不渡人。

而且我觉得发展了世界也就是救了世人，虽说救不了那些思想极端的犯罪分子，但是对于普通人来说了，世界的进步就是对他们的救赎。而不是去寺院看看经书，念念经就可以挽救这些思想已经极端的人。

佛家静地，修身修性，普渡众生之地，度一切苦厄之所。但如今的寺庙与道观所谓的修行之人，到底是些什么人呢？

我村一放羊娃，从小到大一直在深山放羊度日，年将四十仍无婚配。有一年，村里为了开发旅游，把将要荒废的寺庙重新修复，寺庙修好了，却无和尚念***，更无***做主持。

此人听说后，自报奋勇：“我来做！”

村长看看他：“你行吗？大字不识一个，更不用说佛家之事了。”

但又苦于庙内连个看门的都没有，也就勉强答应了。

我村依山傍水，山环水美，又赶上旅游越来越让人们青睐，没过几年，在旅游事业的带动下，寺庙的香火也一天好似一天，一天比一天旺盛了，这位放羊娃便自然而然地成了这寺庙中的“主持”。

这位“主持”可了得，真正的成了超凡脱俗的样子，每天阿弥陀佛地念着，对游人迎来送往，断不住还被请出来做一做“法事”，还给自己编撰了很多所谓的“梦中遇***点化，今朝必成大气”，“放羊山中遇雷电被打晕，醒来后便成了天下之事无所不知，上知五百年，下晓五百岁的神奇人物”。又与游客谈天说地，说的游客天昏地暗，云里雾里的，再加上神奇之传说与经历，深深地将一些游客折服。一传十，十传百，话传话，越传越神奇，不明其身世之人，真的便“五体投地”地信服他了。

看来，就算没文化，但只要有一副好“嘴功”和一张“厚脸皮”就可以征服天下！把人哄死了，这人还要感谢他：“谢谢了！***”。对了，因为他是“***”，把这一点给忘了。佛家普度众生的平台，让他利用的淋漓尽致。好功夫！

真是岂有此理！

什么？当和尚？为什么要当和尚？

现在选择到寺庙和道观修行的人，大概可以分为三类。

现在我们国家有很多寺庙和道观成了旅游胜地，这里需要一些和尚和道士，让整个氛围看起来更逼真。同时也需要一些人员进行管理。所以，在这些旅游胜地当和尚道士很多情况下都是一个工作。你不要把他们当成真正的和尚道士。下了班，他们就可以脱掉袈裟和道服，去休闲***了。

这一类人很多很多。他们不是为了追求真理，也不是为了普度众生，纯粹就是混不下去了，社会竞争太激烈了，所以想找一个与世无争，不需要太努力，不需要太拼命，也没有竞争的地方，安心过完自己的一生。无疑，寺庙和道观是最好的选择。在这里，你不需要工作，也不需要为钱发愁。在这里，衣食无忧。有国家养着你，有施主供养你，你只需要念念经做做法事就行。

进庙修行都是佛缘很深的人，古时候讲在家修行持五戒叫居士，然后居士再持八戒，持完八戒后才能到庙里持十戒，这时叫沙弥，再后才能在庙里持250条具足戒，到这个时候才算真正出家人，也就是真正的佛门中人了，但还不能称为佛子，只有休菩萨道才能称为佛子。

选择到道观修行，那得需要有道基，也就是说你得有道家的骨头，道家选徒弟是师父选出来的，不是徒弟拜出来的，是师父挑选徒弟合格后，当具备了道家的慧根，师父才让你进入道观修行。

无论是佛门还是道家，若想进去修行都得有一定的根基才行，至于是什么人无关紧要，清朝顺治皇帝都能出家修行，弘一法师未出家时是一个画家，取的是日本媳妇，现代的歌星李娜也出家了。

故此佛门也好道家也罢，能进去修行大多都是人才，凡夫俗子是进不去的。

去福州旅游怎么样？

到福州不知道游什么，海景沙滩不如厦门，绿色景区不如温州，其它各类原生态景点都不出名，当然除了著名的安溪，即使是安溪也只是因为那里盛产名茶铁观音而已，并不是因为那里有什么奇山异景。

别来，福州没啥好玩的，交通烂的一逼，三坊七巷商业街也就骗骗外地人，没啥特色，森林公园，就是有树的山，景点不多，交通相当便，江滨，咳咳，那点破夜景灯也好意思显摆。那个坐船游闽江，哈哈哈哈，劝你别坐，岸上走走就行，没啥好看，闽江水有点腥。

• 福州很好玩呀！特别推荐大家去福州游玩，大家可以去福州闽江游，夜晚感受闽江两岸城市风光，迎面吹着海风，这感觉简直再好不过了。有福之州，畅游之州，喜欢这里！

• 另外，福州三坊七巷，顾名思义就是两旁从北到南依次排列的十条坊巷的简称。向西三片称“坊”，向东七条称“巷”，这是福州的地标建筑，位于福州市中心。三坊七巷至今还保存着相当一部分自唐宋以来形成的坊巷。街道上的商铺招牌都做的非常古色古香，包括“金拱门”、星巴克之类的。除了商铺，街道两边还有若干个博物馆跟艺术馆，都可以去看一下。

• 总之，对福州特别有好感！道不尽的福州美，说不完的福州情。福州就像是一樽陈年的酒，在遥远的异地也会闻到它的香气；福州像一杯耐泡的茶，愈于寂寞处愈能品出它的甘甜；福州像一幅永远不会褪色的山水画，永远的镌刻在来过这里的人，以及福州人的脑海中。

福州，简称“榕”，距离建城至今已有2000多年，属于国家历史文化名城。到福州旅游，当然很好，福州市区就有一堆地方可以逛，如果加上非市区的景点，选择性太多了。

福州的最佳旅游季节，有人认为是秋冬，也就是10月至次年2月，也有人认为是9月到次年1月。春季的福州，是当地一年中阴雨最多的季节；夏季的福州，天气晴朗，但7月到8月会出现高温，所以夏天去一定要注意防晒！

福州景点，有三坊七巷、福州国家森林公园、于山、乌塔、鼓山、西湖公园、***等。福州也有很多公园，大多都是免费开放的，这点很好，如：1700多年历史的西湖公园、“天然氧吧”福州国家森林公园、南江滨花海公园、建于1986年的茶亭公园、郁金香很多的温泉公园、以及沙滩公园等等。

福州背山依江面海，被誉为“江南胜地”。福州不仅有“三绝”（寿山石雕、脱胎漆器与软木画），还有“三宝”（传统工艺品脱胎漆器、牛角梳、纸伞）。

到福州旅游，交通便利，当地旅游酒店业也很发达，所以不用担心。

如果只有一天时间，就在福州市区玩玩，三坊七巷、西湖公园、于山、乌塔考虑下，再吃点福州小吃，如鱼丸、八宝芋泥、喝点鼎边糊，尝试下佛跳墙，也是挺让人满足的。

福州历史文化丰富，除了上面提到的景点，还有上下杭、镇海楼、罗星塔、泛舟浦天主教堂、石厝教堂、南公园、昙石山文化遗址等等。

（闽南网 李晓灵）

前几年特别喜欢出去旅游，走了港澳台，北上广深，成渝宁杭等地，发现没什么好玩的，也就那样，回到福州才发现福州的美，有山有水，江河湖海一样不缺，现在都不喜欢出去旅游了